-
原文但有两个加强语气的不变词 "eva" 一个加在`sapaksa`与 asti 之间，表示所作性或勤勇无间所发性（因）在同品中肯定地有； 另一个加在 `vipaksenasti` 之後， 表示所作...同品定有性，异品遍无性。 原文第一相和第三相中没有「遍」字，第二相中也没有「定」字。 这二字是奘师在译文中增补进去的。 Ⅱ.将原文 "eva" 创造性地译作「遍」和「定」 梵语原文 tatra ...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531638243.html
-
第一相“遍是宗法”，没有在第二相中用副词性的“定”字来修饰“有”，也没有用副词性的“遍”字来强调第三相中的“无”。原文但有两个加强语气的不变词“eva”︰一个加在｀sapaksa｀与asti之间，表示所作性或勤勇无间所发性（因）在同品中肯定地有；另一个加在｀vipakse nasti｀之后， 表示所作性或勤勇无间所发性（因）在异品中肯定地无。在词义上把两个“eva”都译作“肯定地”是确切的。然而，...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062038394.html
-
听见病人沙哑痛苦的呼唤：‘郭医师，我喉咙好痛！吞不下任何食物。'我也感受到烤鸭的呼唤—我的内心跟看到病人是一样的难过！‘菩萨畏因，凡夫畏果'我们怎么晓得，今天我们加在板鸭上的，来日不是这样的加在自己的...'她在别的医院住院，而来本院作放射治疗，有一天早上，我去上班的时候，加护病房广播叫我，我才知道半夜里她在别的医院里，呼吸困难，（因肿瘤压迫呼吸道）被送到我们医院来急救，作气管切开术。而气管插管急救无效...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593938980.html
-
第二、关于他空见。觉囊派提出“自空”和“他空”这两个术语。什么是自空？说世俗诸法各以因缘而生，缘生不会有自体，仅是世俗假有。自己本身空者名为自空”相反“自己本身本具万德而不空者，则为胜义有，加在胜义上...，空的反面就是不空。三、胜义空性，胜义是离戏而空。空的什么就是离戏，胜义本身不空。离戏就是离开加在胜义上的断常有无诸边执和二取有相之法(53)(《知识总汇》中547页)。胜义空性具足一切胜义善品是诸法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341740345.html
-
提出“自空”和“他空”这两个术语。什么是自空？说世俗诸法各以因缘而生,缘生不会有自体,仅是世俗假有。自己本身空者名为自空”相反“自己本身本具万德而不空者,则为胜义有,加在胜义上的东西如他世俗二执离戏等...可以概括为这两种。任何事物均有两面,空的反面就是不空。三、胜义空性，胜义是离戏而空。空的什么就是离戏,胜义本身不空。离戏就是离开加在胜义上的断常有无诸边执和二取有相之法《知识总汇》中。胜义空性具足一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341840347.html
-
“自空”和“他空”这两个术语。什么是自空？说世俗诸法各以因缘而生，缘生不会有自体，仅是世俗假有。自己本身空者名为自空”相反“自己本身本具万德而不空者，则为胜义有，加在胜义上的东西如他世俗二执离戏（５０...事物均有两面，空的反面就是不空。三、胜义空性，胜义是离戏而空。空的什么就是离戏，胜义本身不空。离戏就是离开加在胜义上的断常有无诸边执和二取有相之法（５３）（《知识总汇》中５４７页）。胜义空性具足一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291443868.html
-
体,仅是世俗假有。自己本身空者名为自空”相反“自己本身本具万德而不空者,则为胜义有,加在胜义上的东西如他世俗二执离戏(50)等皆空则名为他空”(《二谛论》3页)、(《知识总汇》中550页)。自空、他空...本身不空。离戏就是离开加在胜义上的断常有无诸边执和二取有相之法(53)(《知识总汇》中547页)。胜义空性具足一切胜义善品是诸法之本性(《文选》102页),它既不是抽象的空,也不是缘起的无自性空,而是恒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302344017.html
-
我们将立即误导而将区分视为，是我们加在存有之 上以及加在存有物之上的表象，这样的一种关系。因此，区 分被化约成一项判分，由我们的理解（Verstand）所造作而 ...样态中显现出来，就不能找到存有自身！存有是由自身之彰显而从隐蔽中显现出来的。 然而，众多存有物中是“谁”和存有正面遭遇？唯独人能够如此。人作为 Da-sein （此有， 在此存有），又是“在世存有”（...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745681.html
-
一种“表象”的姿态。因此，海德格继又说， 如果，我们试著要对它“此区分”形成一个重现“表象”的观念时，我们将立即误导而将区分视为，是我们加在存有之上以及加在存有物之上的表象，这样的一种关系。因此，区分...，其中第六项特性为“悟入所依住”，在细分为六种相（悟入所缘、离相、正加行，性相与胜利，及悟入遍知），来说明转依如何悟入“无分别智”！六种悟入无分别智的说明里，“离相”和“性相”两项值得深说。关于悟入于...
蔡瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347983.html
-
并加以体系组织化。像这样对经(法)与律的种种研究称为对法(阿毗达磨)和对律(阿毗毗奈耶)。对于律的研究，是加在律的最后做为附录，但在经的研究方面，由于阿毗达磨的叙述与表现方式和经典不同，所以不能加在阿... 第一章 佛教在印度 第一节 佛教的创立与定义 佛教创始于释迦牟尼，以合乎理智的教说，示导人类转迷开悟，其目的在于实现净化社会的理想，以超越阶级、种族为特色。其名称，近世以来，凡...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015448154.html